“废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始的。早在15世纪，人们从偶然的废墟挖掘中发现古代希腊、罗马时代那些生机勃勃的壁画、雕塑等绝妙艺 术品，受到极大的震撼和鼓舞，于是决心以古代为榜样来复兴文学和艺术。古代那些巍峨的神庙和宫殿，尽管多半都在战火和天灾中沦为废墟了，但它们依然令人肃然起敬，不仅引起人们思古的幽情，更激发人们对艺术创造的热情。随着人的自我意识在“神”面前的觉醒和对古代伟大哲学思想的发掘和发扬，使这样一种宏伟的追求成为了可能。这使得文艺复兴成为在各个领域都产生了“巨人[微博]”的时代。在这样一个充满朝气的时代氛围里，人们对前人伟大创造的历史证物，哪怕只是一方残垣断壁，一堆碎石瓦砾，也刮目相看了!

　　废墟的美学价值及其品位的提升，另一个重要进程是18世纪末、**世纪初的浪漫主义运动。欧洲人经历了一个多世纪的工业发展，工业化运动的弊端已开始显现出来，加上启蒙运动中提出的“返归自然”的主张，这些都在浪漫主义运动中引起反应，尤其在德国浪漫派那里引起强烈的反响。他们厌恶工业化的喧 嚣，缅怀中世纪的田园生活和情调，创作中喜好远古的题材，追求神奇和神秘，爱好废墟的景象。

　　第三股推动力量是18**年爱琴海米罗岛上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“断臂维纳斯”的发现。这尊被认为世界上最美的女性雕塑，多少人想复原她的 双臂姿势都以失败告终，但这无损这件艺术品的审美价值——她依然与无头胜利女神以及蒙娜丽莎一起成为卢浮宫三件镇馆之宝，作为残缺美的经典永远定格，也为 废墟的残缺美进入美学殿堂提供了有力的依据，使保护废墟遗址成为一种文化行为。

　　把废墟当荒地，一见残破就碍眼，不惜工本修葺一新，甚至铲平重建，那是一种愚昧的行为，是缺乏文化素养的表现。当年拆毁宏伟的古都城墙毫不痛 惜，今天又以重修的行为破坏伟大的长城废墟，修了一段又一段，孜孜不倦，还自以为荣。然后把这些新长城当作旅游点，吸引游人来看这假古董。这一种幼稚性的 对文物的破坏，是对国民文物意识的严重误导!殊不知这种“除旧布新”、以假乱真的做法，对那些稍有文物意识的游客来说是倒胃口的。笔者曾多次陪同来自欧洲 的朋友游览长城，人家往往事先就提出要求：“可不要领我们去看新的长城哦!”一次我陪4个德国人游览司马台长城，起初我也不知道它是“修旧如旧”过的，以 为是被岁月特赦了的。直到走完最后一个完好的岗楼时，眼前突然出现乱石满地的残破的长城遗迹。大家“啊”的一声不约而同喊了起来：“长城在这里呢!”两对 夫妇不顾一切地攀爬了起来，直到我喊“吃不消了”为止。不难理解，人家要瞻仰和领悟的是那尽管残破，却带着岁月沧桑，因而能唤起“悟性陶醉”的伟大长城废 墟，而不是任何用钱就能换来的崭新建筑。

　　联系近年来重修圆明园的呼声，再联系“文革”中种种破坏文物的行为，特别是上世纪90年代以来无数大拆大建事件，不难看出，我们这个号称拥有五 千年文明的民族，就算是一个教授、学者甚至文物专家，也可能表现出“有知识而没有文化”;他们迄今仍没有从“断臂维纳斯”那里受到应有的启悟，甚至有的资 深教授竟然说：“我认为圆明园遗址不是文物，是文化!”这一匪夷所思的观点说明，关于废墟美的意识在他那里还是“0”!

　　(作者：中国社科院外文所研究员)

　　最近有人提出要重修圆明园，对此你是支持还是反对?

　【解析】

　　本文分四个部分，第一部分谈“废墟”这个词的内涵在西方的历史演变，为“废墟的残缺美进入美学殿堂提供了有力的依据，使保护废墟遗址成为一种文化行为”，参见原文第一部分最后一句。第二部分从六个角度分析“废墟”为何是美的，重点在最后两段联系我国现状对缺乏“废墟美”意识的对历史文物“除旧布新”等行为的批判。第三部分指出与世界大多数国家一样，我国也有大量历史文物废墟。第四部分在前三部分论证的基础上，提出必须与国际接轨，保 护废墟并欣赏废墟。

　　根据以上分析，本题不是开放性题型，提出重修圆明园，只能回答反对，并结合原文给出的论证逐条回答。

　　小作文

　　考生可在以下三个题目中任选其一，写一篇简短的作文。

　　1. 毕业前语文老师要求你写一篇语文学习心得体会，要求具体写实，容易记忆，以便你的学弟学妹在语文学习中可做参考。

　　2. 今天高考[微博]，是家长[微博]送你到考场的吗?现在家长对高考越来越重视，几乎所有考生在高考这一天都是家长送到考场，对此现象你有什么感想?写一篇简短的评论。

　　3. 请写一篇抒情文字(诗歌亦可)，以此来纪念你的18岁。

　　【解析】

　　1.学生应注意写作对象是学弟学妹，内容是关于语文的学习心得，要具体容易记忆，诸如介绍具体的语文学习方法，如何高效提高语文成绩，培养语文兴趣，快乐的学习等。(责任编辑：haoxuee)